五門(mén)牌坊 農村牌坊裝飾藝術(shù)的特征在中國民間藝術(shù)是包羅萬(wàn)象的，農村門(mén)樓裝飾作為一門(mén)非藝術(shù)的“民間手藝”形式長(cháng)期的存在。農村門(mén)樓樣式起源于寺院山門(mén)石牌坊，后來(lái)石牌坊廠(chǎng)家根據村莊樣式在山門(mén)石牌坊樣式的基礎上，設計成適合農村的裝飾圖案，這就是農村門(mén)樓、農村石牌坊樣式外形和山門(mén)石牌坊外形又有很多相同點(diǎn)，只是圖案裝飾雕刻不一樣。民間農村門(mén)樓、農村石牌坊裝飾承載著(zhù)記錄農村文化輝煌的載體在中國卻從未獲得過(guò)作為一門(mén)藝術(shù)應有的社會(huì )地位和獨立發(fā)展的形態(tài)，其始終處于民間創(chuàng )作地位。也正是民間石牌坊裝飾豐富了中華民族的圖像史。一、下圖是五門(mén)山門(mén)、寺院石牌坊樣式。石牌坊尺寸；寬度中門(mén)六米，邊門(mén)3.9米，小門(mén)1.6米，中門(mén)柱子寬度60公分，其他邊門(mén)柱子根據比例縮小，牌坊總寬20米，這樣的大型五門(mén)石牌坊適合尺寸在17-26米都可以。二、下圖是農村門(mén)樓圖片尺寸：總寬11.6米，總高10米，中門(mén)寬5.5米，邊門(mén)寬1.6米，柱子尺寸寬0.55米，長(cháng)度0.6米。雕刻風(fēng)格：雕刻風(fēng)格明顯與上圖不同，上圖寺院石牌坊雕刻圖案是寶相紋，典型佛教文化，農村牌坊中的雕刻圖案一般是以下幾種：農村門(mén)樓牌坊浮雕-龍鳳呈祥。 農村門(mén)樓牌坊浮雕-松鶴長(cháng)春，??松樹(shù)、鶴松樹(shù)有強勁的生命力，寓意延年益壽。古人以鶴為長(cháng)壽的仙禽，且多知往事。為表達吉祥長(cháng)壽之意，以松鶴構成的吉祥圖案有很多。3、農村門(mén)樓牌坊浮雕-九龍獻壽，龍、團壽九龍表達吉祥意，壽字造型豐富，圓形的壽字為團壽，寓意長(cháng)壽，二者組合寓意吉祥長(cháng)壽。4、農村門(mén)樓牌坊浮雕-福祿壽喜，“喜”所包含的意思有很多，通常將好事稱(chēng)為“喜事”，人們常會(huì )說(shuō)人逢喜事精神爽表達高興的事情降臨，將結婚叫“辦喜事”，懷有身孕叫做“有喜了”，所以因此產(chǎn)生的關(guān)于“喜”的吉祥圖案有很多。直接代表喜的吉祥動(dòng)物便是喜鵲，而且深受人們喜愛(ài)，人們認為喜鵲能報喜，看見(jiàn)喜鵲是喜事降臨的征兆，因此喜鵲也是喜慶的預兆，吉祥之鳥(niǎo)。有關(guān)喜鵲的吉祥圖案也比較常見(jiàn)，比如：喜上眉梢、喜報三元、喜鵲登梅等等，“喜上眉梢”的圖案就常常被用于農村門(mén)樓牌坊雕刻設計當中。???農村農村門(mén)樓牌坊浮雕-“喜”這一主題寓意喜愛(ài)人群也是極為廣泛的，在此我們著(zhù)名石牌坊雕刻廠(chǎng)家曲陽(yáng)縣玉海石雕廠(chǎng)將以“喜”為題材的典型圖案進(jìn)行內涵寓意的解釋?zhuān)沧鳛檗r村門(mén)樓牌坊雕刻藝術(shù)在設計時(shí)的部分參考圖案。和合如意、花蝶慶春、鴛鴦貴子等都屬于表達“喜”這一內涵寓意的吉祥圖案，因此應考慮在繼承傳統吉祥圖案的同時(shí)，取其精華，去其糟粕，進(jìn)而再設計時(shí)考慮將其更多的融入現代裝飾設計，將雕刻圖案年輕化、時(shí)尚化，滿(mǎn)足年輕消費群體的視覺(jué)及情感需求。???三、農村門(mén)樓、寺院山門(mén)石牌坊為什么大部分都選用石材制作????農村門(mén)樓、寺院山門(mén)石牌坊起源要從原始社會(huì )說(shuō)起，對于原始社會(huì )人而言，石頭象征著(zhù)堅強和永恒的生命力。原始社會(huì )的人用石頭制造小刀等生產(chǎn)工具，他們制作這些石器完全是實(shí)用的目的。這些經(jīng)過(guò)人手有意識的加工過(guò)，不同于天然形態(tài)的石器工具，我們可以發(fā)現其器具中的石球與由使用稱(chēng)手逐漸發(fā)展為對稱(chēng)形式的石斧等工具，這種技術(shù)進(jìn)步的表象背后，暗示著(zhù)一種必將到來(lái)的裝飾藝術(shù)的大發(fā)展。近百年來(lái)，通過(guò)對新石器時(shí)代的考古發(fā)現，國內外都取得了巨大的成就，出土的文物眾多，基本上為我們心想的呈現出了當時(shí)裝飾藝術(shù)的面貌，從已經(jīng)發(fā)掘出的秦漢、隋唐時(shí)期的石牌坊、山門(mén)作品中可以看出，古人裝飾主要用刻線(xiàn)紋與印紋，已經(jīng)掌握了一定的裝飾手法，大多的雕塑造型都采用了夸張和強調的手法來(lái)表現對象，由此也體現出了古人已經(jīng)在模糊中掌握了一定的形式美法則，為裝飾藝術(shù)的進(jìn)步發(fā)展打下了良好的基礎。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://m.520kuaidi.com。

花崗巖牌坊_景區門(mén)口石頭牌樓

古代雕刻的石牌坊材質(zhì)以硅質(zhì)膠結的石英砂巖，塊大，硬度高，質(zhì)地細密、顏色純正，抗風(fēng)化力強，耐酸堿，無(wú)輻射的青石為住。比如青石“奉旨”建造的隆昌石牌坊群素有“立體史書(shū)”美稱(chēng)，它集建筑、歷史、雕刻、書(shū)法、藝術(shù)于一體，歷經(jīng)數百年風(fēng)雨，至今仍聳立隆昌縣城南北。隆昌青石雕刻獨特的民間雕刻裝飾工藝在目前沒(méi)有任何系統深入研究的文字文獻。為此，我們研究農村石門(mén)樓、寺院石牌坊可以與隆昌青石雕刻相結合；以隆昌青石雕刻裝飾工藝為切入點(diǎn)，以分析出避災納吉為主題的隆昌青石雕民間裝飾藝術(shù)是表達隆昌民眾對幸福美好生活的渴望和追求，諸如鴻福齊天、五福捧壽、延年益壽等吉祥文化的體現和以福為主題的圖形藝術(shù)裝飾形象載體。對隆昌青石雕刻裝飾藝術(shù)的脈絡(luò )梳理，一方面為隆昌青石雕刻工藝裝飾形式的轉換運用提供理論指導，另一方面把隆昌青石雕刻工藝圖形符號作為一種典型代表的裝飾藝術(shù)符號加以抽取和延伸，這對豐富民間工藝裝飾文化的繼承與發(fā)展具有學(xué)術(shù)意義。我們學(xué)習明清時(shí)期隆昌青石雕刻裝飾藝術(shù)進(jìn)，針對現存的隆昌青石雕刻工藝現實(shí)情況，擬定出更好的保護、繼承和發(fā)展，以推動(dòng)現代農村門(mén)樓、石牌坊裝飾藝術(shù)在城鎮化建設中建設區域特色文化。農村門(mén)樓、石牌坊的民間工藝是特色文化建設最有力的支撐，針對目前全國城鎮規劃發(fā)展政策下，城鎮建設趨同的現象，明清時(shí)期隆昌青石雕刻裝飾藝術(shù)研究的理論成果將為全國農村門(mén)樓牌坊民間工藝的楷模。我們現代的石牌坊廠(chǎng)家學(xué)習明清時(shí)期隆昌青石雕刻藝術(shù)形態(tài)中所呈現的造型藝術(shù)及其規律，并融合現代農村門(mén)樓牌坊的雕刻藝術(shù)形式，讓現代的農村門(mén)樓、寺院山門(mén)石牌坊更有美學(xué)意蘊。

石牌坊石雕