目前，城市廣場(chǎng)景觀(guān)與裝飾雕塑藝術(shù)的關(guān)系十分密切，裝飾雕塑藝術(shù)在城市景觀(guān)建設中得到了廣泛的應用。因而說(shuō)城市景觀(guān)雕塑出現的意義，城市景觀(guān)雕塑也在一定程度上影響著(zhù)一個(gè)城市的居民的審美情趣等，城市景觀(guān)雕塑重要的是怎么與周?chē)h(huán)境緊密結合。本文分析了裝飾雕塑的基本情況。 轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://m.520kuaidi.com。

廣場(chǎng)不銹鋼網(wǎng)景觀(guān)雕塑

一、裝飾雕塑藝術(shù)的基本概況 

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一)裝飾雕塑的基本類(lèi)型 可識別性則是裝飾雕塑藝術(shù)具象表現的主要因素之一，依據藝術(shù)形式，又可以分為寫(xiě)實(shí)性雕塑以及寫(xiě)意性雕塑。所謂寫(xiě)實(shí)性雕塑則通常是基于現實(shí)事物為對象，進(jìn)行寫(xiě)生和臨摹的一種表現手法，這種形式的塑造著(zhù)重遵循“模仿說(shuō)”這一觀(guān)點(diǎn)，將造物的神態(tài)、特點(diǎn)精美的再現出來(lái)。

二)裝飾雕塑藝術(shù)的特點(diǎn) 能夠有效的將客觀(guān)事物當中具有感染力的元素進(jìn)行提煉和總結概括; 能夠合理的依據創(chuàng )造者自己的情感和感受將創(chuàng )造對象進(jìn)行神韻上的夸張和變形表現出來(lái); 能夠將裝飾雕塑藝術(shù)語(yǔ)言按照一定秩序及相關(guān)律動(dòng)、節奏進(jìn)行有效的表現出來(lái); 能夠使的裝飾雕塑語(yǔ)言形成一定的程式化特征。 

二、廣場(chǎng)景觀(guān)的基本概況

 一)廣場(chǎng)景觀(guān)的含義 

1.“景觀(guān)”的定義。景觀(guān)()在西方國家當中，不同時(shí)期和不同領(lǐng)域的表述具有很大的區別，開(kāi)始是被用以描述梭羅門(mén)皇城的瑰麗景色，但是也有人認為，景觀(guān)是對人們所留下的足跡進(jìn)行描述的。 

2.廣場(chǎng)與景觀(guān)之間的關(guān)系。廣場(chǎng)與景觀(guān)之間進(jìn)行相互的組合所表現出來(lái)的是一種極其特殊的空間與空間的構建模式。

廣場(chǎng)所表現出來(lái)的空間形式與景觀(guān)系統進(jìn)行相互的重疊，從而使得二者形成一種特殊的且系統的關(guān)系模式。而在現代的城市景觀(guān)設計當中，廣場(chǎng)景觀(guān)設計已經(jīng)越來(lái)越引起人們的重視，而且在許多城市當中也逐漸成為一種展現城市特點(diǎn)的重要標志。除此之外，廣場(chǎng)作為景觀(guān)體系的重要分支，而對于廣場(chǎng)所呈現出來(lái)的開(kāi)口狀態(tài)，則會(huì )直接決定廣場(chǎng)與景觀(guān)之間形成一種可望而不可及的關(guān)系。 

二)廣場(chǎng)景觀(guān)的分類(lèi)及特點(diǎn) 

1.廣場(chǎng)景觀(guān)的分類(lèi)。在現今復雜的城市構建當中，不同類(lèi)別的廣場(chǎng)景觀(guān)在每個(gè)城市當中都扮演著(zhù)自己獨有的角色，而按照廣場(chǎng)屬性及功能進(jìn)行劃分，廣場(chǎng)景觀(guān)的類(lèi)型分為：市政廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)以及宗教廣場(chǎng)等，而按照廣場(chǎng)所表現的空間形態(tài)又可以分為平面型廣場(chǎng)景觀(guān)、立體型廣場(chǎng)景觀(guān)、上升和下沉式廣場(chǎng)景觀(guān)等。

2.各廣場(chǎng)景觀(guān)所呈現的基本特點(diǎn)。政治體制作為影響城市廣場(chǎng)的形成和發(fā)展的主要因素，同時(shí)也直接影響著(zhù)整個(gè)城市廣場(chǎng)所表現出來(lái)的形態(tài)特點(diǎn)，而市政廣場(chǎng)作為一個(gè)城市的核心區域，通常以“居中”為尊的方式呈現在整個(gè)城市當中，營(yíng)造出一種莊重、規整的廣場(chǎng)景觀(guān)特點(diǎn)。 

三、構建裝飾雕塑與廣場(chǎng)景觀(guān)融合的基本策略

一)構建二者相互融合的主要影響因素 物質(zhì)要素作為人們對于“美”最原始的一種認識體現，從而使得造物者能夠針對當今社會(huì )發(fā)展以及對美的理解重新塑造出符合當下審美特點(diǎn)的裝飾雕塑藝術(shù)。而“美”作為一種比較特殊的展現人性哲學(xué)的產(chǎn)物，能夠促進(jìn)人們對事物的認識不斷的升華，裝飾雕塑所展現出來(lái)的形式美則主要是體現在人們的審美觀(guān)念之中的，并融合在藝術(shù)形式的表現當中，但是卻受到人們審美觀(guān)念的不同從而千差萬(wàn)別、各不相同。 

二)協(xié)調二者進(jìn)行融合應遵循的主要原則 

1.區域性原則。

文化作為一座城市的靈魂，是一個(gè)民族的精神基礎，同時(shí)也是一座城市所擁有的獨特的藝術(shù)展現形式，只有在城市當中將廣場(chǎng)景觀(guān)、裝飾雕塑與區域文化進(jìn)行相互的融合，才能夠真正表現出獨有的藝術(shù)形式和文化內涵，也只有這樣才能夠構建出附有地域語(yǔ)言的裝飾雕塑以及廣場(chǎng)景觀(guān)，因此他們之間是相互影響、相互促進(jìn)的，只有保持這種相互之間的關(guān)系，才能夠對其今后的發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。 

2.以人為本的原則。廣場(chǎng)景觀(guān)及裝飾雕塑最終服務(wù)的是人，因此，只有抓住人們的需求，了解大眾的訴求之處，同時(shí)解決當下所存在的主要問(wèn)題，才能夠創(chuàng )造出適合人們休閑、娛樂(lè )、生活的良好空間。 

3.可持續發(fā)展的原則。在現今城市環(huán)境不斷惡化以及存在著(zhù)城市特色缺失的情況下，通過(guò)對城市廣場(chǎng)景觀(guān)和裝飾雕塑藝術(shù)進(jìn)行系統的分析和重構，能夠促進(jìn)城市自然景觀(guān)與裝飾雕塑相互融合和“以人為本”的城市可持續發(fā)展是非常重要的，這樣不僅能夠滿(mǎn)足當代人的需要，而且還能夠為后人在滿(mǎn)足需求的情況下減少對自然界的破壞。