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近代至文革之前的人物雕塑
鴉片戰(zhàn)爭之后封建統(tǒng)治日趨崩潰，失去了對文學(xué)藝術(shù)的控制力量，近代再沒有由皇家出面組織美術(shù)活動，許多工藝美術(shù)門類面臨著破產(chǎn)和滅絕。陶瓷人物雕塑創(chuàng)作基本上只存在少數(shù)產(chǎn)區(qū)，主要集中在石灣德化景德鎮(zhèn)等地，題材以神佛道及民間故事居多。五四以后文化知識界精英在救亡圖強的急切渴望下對西方文化主動擇取，西洋雕塑引入中國，一整套歐洲古典的、學(xué)院主義的雕塑方法和觀念引入到學(xué)校教育中，又逐步與中國雕塑藝術(shù)的民族傳統(tǒng)結(jié)合起來。社會主義的新中國成立又給美術(shù)帶來新的生機，許多民間工藝得以恢復(fù)，藝術(shù)的性質(zhì)發(fā)生了根本性的變化。
上世紀八十年代之前以學(xué)院為主體的美術(shù)創(chuàng)作并沒有形成真正意義的陶藝學(xué)科體系，現(xiàn)代陶藝與雕塑有著密不可分的關(guān)系，陶藝學(xué)科的教員也由雕塑系轉(zhuǎn)變而來，沿襲著很深的雕塑烙印，更談不上用陶瓷作為人物雕塑創(chuàng)作材料，陶瓷人物雕塑創(chuàng)作基本上只保留在各陶瓷產(chǎn)區(qū)。中國陶藝人物創(chuàng)作大至有兩個部分：第一，文革前承傳中國傳統(tǒng)人文精神文人畫式的人物雕塑創(chuàng)作，除了劉傳等因其卓越的創(chuàng)造，大部分作品也只是一種工藝的繼承；第二，文革期間中國的陶塑人物雕塑因為政治的因素，偶像崇拜，使陶塑人物得到空前的“繁榮”。大量重復(fù)的生產(chǎn)使陶塑成為了傳播的一個重要的媒材。毛主席像的創(chuàng)作成了當(dāng)時中國陶瓷創(chuàng)作重要的景觀，工農(nóng)兵、樣板戲等陶瓷人物創(chuàng)作成為最重要的題材，這也是當(dāng)時政治生態(tài)下的必然結(jié)果。
