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簡(jiǎn)述古代陵墓雕塑的發(fā)展歷史
曲陽(yáng)雕塑_六安雕塑_合肥眾志雕塑公司_簡(jiǎn)述中國古代陵墓雕塑的發(fā)展歷史三國-兩晉-南北朝雕塑 三國兩晉南北朝雕塑主要有陵墓雕刻、俑、宗教造像，還有些供玩賞的小型雕塑品，用于建筑或器皿上的工藝雕塑也很普遍。由于處于長(cháng)期分裂動(dòng)蕩的階段，各民族不斷接觸、斗爭、融合，又大量從異國的藝術(shù)特別是宗教藝術(shù)中汲取了養分，因此雕塑呈現出豐富多采的新面貌，為其后隋唐雕塑的蓬勃發(fā)展奠定了基礎，并對鄰國特別是朝鮮、日本的雕塑產(chǎn)生了影響。 陵墓雕刻帝王陵墓地表上的石刻群雕，以南朝保存較好，分布在南京附近,現存31處,有宋、齊、梁、陳諸代的作品，以齊、梁兩代為多。從保存較完整的梁文帝蕭順之建陵及梁安成康王蕭秀墓前石刻觀(guān)察，南朝陵墓石刻群雕一般由成對的石獸、神道石柱和石碑所組成。石獸有翼，一般呈蹲伏狀，勁健有力，造型雄偉，是以整石雕成的立體圓雕,體長(cháng)和高度多在3米以上。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://m.520kuaidi.com。
若與漢代陵墓前石刻，如霍去病墓石刻相比，可以明顯地看出雕造技藝的長(cháng)足進(jìn)步和完全不同的時(shí)代風(fēng)格，即由凝重古樸轉向優(yōu)美生動(dòng)。神道石柱是在雙螭盤(pán)曲的底座上樹(shù)起多楞的柱體，有的是24面體，有的多達28面，楞面刻成下凹的瓦楞形狀,因而避免了直立造型的呆板,柱體上都是有銘刻的方形石額，柱端托一刻仰蓮紋的圓蓋，蓋頂中央蹲一小型石獸，整體造型秀美挺拔，端莊而又富有變化。石碑體形巨大，圓額有穿，座于龜趺之上，穩重有力。這3種石雕組合在一起，顯得頗為莊嚴宏偉,但又生動(dòng)多變，表現出南朝大型紀念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)的高度水平。 南朝陵墓石天祿 在北方，帝王陵墓地表的石刻群雕沒(méi)有能夠完整地保存下來(lái)的實(shí)例，只有在洛陽(yáng)邙山上砦發(fā)現有身高超過(guò)3米的石雕文吏殘像,可能是北魏孝莊帝靜陵前石雕群中的遺物。
但是發(fā)現有帝王陵墓地下墓室中的精美浮雕作品，在山西省大同市方山清理了北魏文明皇太后馮氏永固陵的地下墓室，在石門(mén)拱券門(mén)楣兩側的龕柱上都有浮雕，題材是口銜寶珠的孔雀和手捧蓮蕾的赤足童子，刀法圓熟，造型生動(dòng)，是罕見(jiàn)的北魏浮雕藝術(shù)精品。 俑這一時(shí)期的立體圓雕作品中，以俑的數量最多，絕大部分是涂彩的陶塑，也有少量的釉陶俑、青瓷俑以及石雕作品。從西晉時(shí)開(kāi)始，出現了以鎮墓獸、甲胄武士、鞍馬、牛車(chē)和男仆女婢組合成的俑群。以后南朝的俑群大致沿襲西晉舊制，數量較少。北方有所不同，從十六國時(shí)期起,就在繼承西晉舊制的基礎上,有了較大的發(fā)展,俑群內容增多、數量增大，一般包括以下4組內容：①驅邪鎮墓的鎮墓獸和全裝甲胄執銳按□的鎮墓俑；②模擬墓內死者生前出行的儀衛,以牛車(chē)和鞍馬為中心,包括人和馬均披鎧甲的甲騎具裝俑、身負箭□的步兵、騎馬的鼓吹樂(lè )隊、騎馬和步行的屬吏，以及儀仗、仆從等；③模擬墓內家居享樂(lè )的大量舞樂(lè )和男奴女婢；④模擬庖廚中執炊操作的奴婢，以及灶、碓、磨、井等模型，還有各種家禽、家畜的形象。
其數量從西晉時(shí)的10余件擴大到幾十件，乃至成百上千件。例如北魏司馬金龍墓中出土各類(lèi)陶俑近400件,而東魏茹茹公主叱地蓮墓中出土陶俑多達1064件。陶俑的塑制也日漸精美，多為先制模具，然后合模成型，入窯焙燒后再貼金繪彩。塑造人物形象的技巧,也日益提高,從西晉時(shí)的呆滯古拙，轉向生動(dòng)自然；從僅具輪廓，轉向注意細部刻畫(huà)。人物的面相也隨時(shí)代的審美標準不同而變化,從西晉到北魏早期,面相寬方。
北魏太和(477～499)以后,面相趨于清瘦,至晚期更加瘦削。東、西魏時(shí),面相由瘦削又轉趨圓潤,直至北齊、北周，遂開(kāi)唐代圓潤豐頤之先河。人像的體態(tài)也是神韻日增，出現不少生動(dòng)傳神的作品。例如北齊庫狄迥洛墓中出土的胡裝舞蹈老人，面目傳神,姿態(tài)生動(dòng),頗具藝術(shù)特色。陶塑動(dòng)物中以駿馬和駱駝的塑造最佳，駿馬多是鞍轡鮮明，挺立欲嘶，勁健異常，這可能與古代鮮卑族對駿馬的特殊喜愛(ài)有關(guān)。
西晉對坐書(shū)寫(xiě)俑 西晉青瓷騎馬樂(lè )俑 宗教造像宗教雕塑的發(fā)展，在南北朝時(shí)期是空前的，這與佛教在中國的興旺緊密聯(lián)系在一起。佛教造像主要有兩大類(lèi)：一類(lèi)是石窟寺的造像，另一類(lèi)是一般放置于寺廟或宮室、民居的供養像。石窟寺造像主要分布在北方，著(zhù)名的石窟寺如云岡、龍門(mén)、敦煌莫高窟以及麥積山、炳靈寺、鞏縣、響堂山、天龍山等都有這一時(shí)期的雕塑作品。其中石質(zhì)宜于雕刻的,造像采用石雕,一般主尊為立體圓雕或后背與后壁相連的圓雕，龕楣、寶床、壁面則為浮雕。石質(zhì)不宜雕刻的，則采用泥塑敷彩的塑像，龕楣、壁面常有成組的小型影塑。
石窟雕像中最宏偉的,當屬云岡石窟第20窟的坐像,高13.7米，造型雄偉,氣魄渾厚,顯露出北魏石雕藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格（見(jiàn)彩圖云岡石窟第20窟石雕佛像（北魏））。彩塑中最受人推崇的是敦煌莫高窟第259窟的坐像,含蓄微笑的神態(tài)，給人以恬靜的美感。放置于寺廟或宮室等的供養像，主要材質(zhì)有銅、石和泥塑等，均為立體圓雕，風(fēng)格與石窟造像相同。泥塑多隨建筑物的毀壞而不能完整保存。經(jīng)考古發(fā)掘獲得的殘像中，以在洛陽(yáng)永寧寺塔基出土的北魏泥塑殘像造型最為精美，塑工細致，面目傳神，是現存北朝雕塑中的精品（見(jiàn)洛陽(yáng)永寧寺雕塑）。
一般官民所造的佛像，形體較小，多為銅像和石像。在河北省曲陽(yáng)縣修德寺廢址出土的2200多件石刻中,有年款的共247件，主要是這一時(shí)期的作品，這是研究北魏、東魏、北齊乃至隋唐雕刻藝術(shù)發(fā)展的重要資料（見(jiàn)曲陽(yáng)修德寺雕刻）。河北省藁城縣發(fā)現的一批北齊石像，漢白玉石質(zhì)，刻工精細，像上仍保留著(zhù)原來(lái)的彩繪和貼金，可窺知當時(shí)石像敷彩后的本來(lái)面貌。在南方,石窟的開(kāi)鑿不盛,僅存南京棲霞山一處，且已被后人損毀，難窺原貌。在四川省成都市萬(wàn)佛寺廢址出土的紅砂巖造像中，發(fā)現有紀年明確的南朝造像，使人從而了解到南朝石造像的一些特點(diǎn)，與北方比較，其表現手法細膩,衣著(zhù)裝飾繁縟,顯示出纖巧華美的風(fēng)格（見(jiàn)成都萬(wàn)佛寺石刻）。
除一般造像外，北朝時(shí)又流行造像碑，在碑石上開(kāi)龕造像，其造像風(fēng)格與同時(shí)的石窟造像相同（見(jiàn)北朝造像碑）。這時(shí)期的道教造像，也有少量遺留，除衣飾面相稍有不同外，造型手法與佛教造像相同，無(wú)甚特色，缺乏藝術(shù)價(jià)值。 小型雕塑供佩戴、玩賞的小型雕塑品，使用的材料主要是玉石、琥珀等，上面多有穿孔，可與珠飾串聯(lián)在一起。小的僅長(cháng)2～4厘米，大的也不超過(guò)10厘米，除習見(jiàn)的璜、□等物外，最具時(shí)代特點(diǎn)的是一些小型圓雕的神獸像。神獸為獸首人體,肩附飛翼，四足有利爪,均蹲坐狀，在南朝和北朝墓中都有發(fā)現，形體雖小，但造型呈現出小中見(jiàn)大的氣勢。
如南京甘家巷南朝墓中出土的滑石像，全身肌肉凸張，巨乳碩腹，雙手按膝，兩肩上聳，頭微下縮，如頂負重物，造型渾厚有力，整體輪廓呈立方體，態(tài)勢極為穩重，形體雖不大，看來(lái)似能力負千鈞。此外，六朝墓中經(jīng)常出土石雕的伏豬，多成雙放置，即東晉墓出土衣物券中所記的“玉□”。東晉墓中出土的石豬，生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，以后日漸抽象化，至南朝晚期有的僅把石材修治成長(cháng)條狀，再施加簡(jiǎn)練的幾條刻線(xiàn)以代表豬形，反而顯得別具情趣。 南朝畫(huà)像磚浮雕神獸 裝飾雕塑大量施用于各種器物上面，以銅鏡和陶瓷的裝飾雕塑最具有藝術(shù)價(jià)值。東漢晚期在南方開(kāi)始出現的神獸鏡和畫(huà)像鏡，至三國孫吳時(shí)有了很大發(fā)展。
鏡背紋飾呈高浮雕狀，極為精美，多為人物、車(chē)馬、鳥(niǎo)獸及神仙、神獸等，神仙中多見(jiàn)東王公、西王母，而且在神仙中還出現了佛教造像。陶瓷器的雕塑裝飾，南方和北方在風(fēng)格方面有些不同。這一時(shí)期正是青瓷器燒造的極盛時(shí)期，特別是在南方，有的青瓷器的造型極為優(yōu)美。例如水注，常在圓碩的注腹前面塑出蛙頭，后面塑出蛙尾，兩側各塑二足，活現出一只浮于水面的蛙，頗為生動(dòng)。再如羊形水注,器呈臥羊形，體腔中空可儲液體,羊的姿態(tài)生動(dòng),加以釉色晶瑩,使人喜愛(ài)。
也有的青瓷器皿造型奇偉，如江蘇省宜興縣西晉周氏家族墓群出土的神獸尊。此外，當時(shí)南方還流行一種陶瓷制的谷倉罐（也稱(chēng)魂瓶），其上蓋常有許多小型人物塑像，多僅具輪廓，刻出鼻口耳，形象古樸生動(dòng)，并塑有樓閣及鳥(niǎo)獸，罐腹則貼塑各種人物、神獸、鳳鳥(niǎo)、魚(yú)、鱉等，還有的谷倉罐上塑有趺坐的佛像。這些谷倉罐既反映出當時(shí)人們的宗教信仰和喪葬習俗，也是具有時(shí)代特征的陶瓷雕塑藝術(shù)品。在北方，不見(jiàn)谷倉罐和南方那種造型較靈巧的青瓷藝術(shù)品，但一些陶瓷器上的貼塑或模印的圖案顯得更渾厚古樸。例如北齊婁睿墓出土的黃釉陶器上的貼塑花紋，由蓮花、忍冬、寶珠所組成，繁縟厚重。
最具特色的是北齊范粹墓出土的黃釉扁壺，上面有凸起的模印圖像，是由樂(lè )隊伴奏下起舞的胡人，頗為生動(dòng)傳神，反映出當時(shí)北方人民喜愛(ài)的舞樂(lè )形象。
