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專(zhuān)家說(shuō)中西方雕塑審美的差異
合肥眾志雕塑專(zhuān)家說(shuō)中西方雕塑審美的差異在人類(lèi)的文明史上，東方文明與西方文明是兩大最鮮明的文明。盡管兩者都產(chǎn)生于奴隸制和封建制這同一種社會(huì )基礎上，都受制于人類(lèi)思維發(fā)展和文化藝術(shù)發(fā)展的一般規律，但由于社會(huì )歷史條件、文化傳統、民族審美心理的差異，故而在雕塑藝術(shù)上形成兩種各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。一、題材差異1，中國社會(huì )是一個(gè)農業(yè)社會(huì )，中國田園牧歌式的鄉村文明，使人與自然及生態(tài)系統始終保持著(zhù)和諧的關(guān)系。因而中國早期雕塑題材以動(dòng)物為主，《四羊方尊》、《蓮鶴方壺》等就是其中的杰作。（1）自佛教傳入中國以來(lái)，宗教佛像也成為中國傳統雕塑的表現對象之一，最有名的當推云崗石窟、龍門(mén)石窟、麥積山和敦煌石窟這四大雕塑群，此外還有大量的寺廟造像。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://m.520kuaidi.com。
（2）同時(shí)在中國厚葬習俗的影響下，君主及達官貴族大勢修造陵墓及陪葬品，使得陵墓雕塑成為中國雕塑藝術(shù)上的又一珍寶，最具代表性的就屬秦始皇陵的兵馬俑。2，對比之下，西方的社會(huì )基本上是一個(gè)宗教性的商業(yè)社會(huì )，城市化的生產(chǎn)培養了西方人的外向性和冒險性的性格，再加上海上，陸路交通發(fā)達，同東方交流廣泛，這一切都有利于科學(xué)、文化和藝術(shù)的發(fā)展。（1）神話(huà)傳說(shuō)是兩方雕塑題材之一，如希臘人認為每一種自然現象都是神的力量顯現的結果，人和神是同源的，神就是人最完美的體現，神同人一樣有血有肉，有喜怒哀樂(lè )。（2）不同的是他們長(cháng)生不老、神通廣大而已。就在這樣一個(gè)環(huán)境下產(chǎn)牛了關(guān)于繆斯、阿波羅為主神及其統率下的繆斯的神話(huà)。
3，對人體美的表現也是兩方雕塑家們的又一題材。（1）體育競技和大型的敬神是古希臘社會(huì )生活的一項重要內容，體育競技大多以裸露身體的方式進(jìn)行，這也許是為了在競技比賽的同時(shí)顯露強悍，優(yōu)美的體型。（2）這種社會(huì )風(fēng)尚的流行無(wú)疑給雕塑家提供了一個(gè)很好的觀(guān)察和創(chuàng )作的環(huán)境，給比賽勝利者雕像也成為雕塑家的一項任務(wù)。如米隆的《擲鐵餅者》。二、精神追求上的差異1，在中國人看來(lái)，主體與客體相通、感性與理性共融，視“天人合一”為宇宙觀(guān)核心，相信天人感應、天人相類(lèi)。
（1）這種思想的必然結果即自然的入化和人的自然化，確信人們心中所要抒發(fā)的東西，都能在宇宙世界找到相應的事物，并以其恰當的方式表達出來(lái)。（2）漢代霍去病的陵墓，墓前有十多件石雕，如馬踏匈奴、躍馬、臥馬、臥牛、伏虎、野豬等。其中最具代表性的就是《馬踏匈奴》。為了表現霍去病的赫赫戰功，作者別
