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安徽玻璃鋼雕塑古代藝術(shù)的風(fēng)格
安徽玻璃鋼雕塑古代藝術(shù)的風(fēng)格原始樸拙意象風(fēng)和商代詭魅抽象風(fēng)原始的意象風(fēng)，是原始人生命自然狀態(tài)的發(fā)散表現，是直覺(jué)感受的表達。通過(guò)鮮明、夸張的表現與外貌特征的塑造，直截了當地表達心靈。原始意象風(fēng)的生成基于原始人對主觀(guān)與客觀(guān)尚未分清的混沌心理狀態(tài)。雕塑的外型特征按基本形分類(lèi)，比如對眼睛的塑造或是兩個(gè)凸球，或是陰刻線(xiàn)紋，或是凹洞。泛神論與空間恐懼在這里演化為造型手法的稚拙與樸野，這種意象反映了原始人對事物的模糊直覺(jué)，在造型上體現為把對象歸納為簡(jiǎn)單、不規則的幾何形，這是盛行于后世的寫(xiě)意風(fēng)與抽象風(fēng)的基礎。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://m.520kuaidi.com。
明代的謝榛說(shuō):“至于拙，則渾然天成，工巧不足言矣?！?《四溟詩(shī)話(huà)》)，由此中國的雕塑走上了或拙或巧，或寧拙勿巧，或拙中見(jiàn)巧，最后達到由巧而入拙的道路?！半m不該備形妙，頗得壯氣，陵跨群雄，曠代絕筆?！?謝赫《古畫(huà)品錄》)與原始意象風(fēng)呼應的是商代始大行其道的抽象風(fēng)，東方的抽象，帶著(zhù)神秘主義色彩，它是萬(wàn)物有靈與抽象本能的結合。其神秘，富于圖騰意味；其抽象，是視復雜事物為簡(jiǎn)單的概念。
三星堆青銅雕塑的特征集中體現了詭魅的抽象之風(fēng)。它有別于根據美的原則簡(jiǎn)化組合、表達審美理想于意蘊的現代主義抽象構成。它像文字的生成一樣，有象形、會(huì )意、形聲，有天象、地脈，有不可知的虛無(wú)。因此，弧、曲、直、圓、方等線(xiàn)面體概括了對風(fēng)、雨、雷、電、陰、陽(yáng)、向、背的認識，這其中有許多令人費解的密碼。但從云紋圖案、鳥(niǎo)頭紋、倒置的饕餮，可以顯而易見(jiàn)抽象風(fēng)形成的原型。
這恰如司空圖所說(shuō)的:“俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人”。(司空圖《二十四詩(shī)品》)秦俑裝飾寫(xiě)實(shí)風(fēng)和漢代雄渾寫(xiě)意風(fēng)“惟其富瞻雄偉，欲為清空而不可得，一旦見(jiàn)之，若厭膏粱而甘藜藿，故不覺(jué)有契于心耳”(周密《浩然齋雅談》)秦俑的寫(xiě)實(shí)風(fēng)，帶著(zhù)裝飾意味，與商代的抽象相比，它更貼近生活的情感以及自然形體的特征。它塑造的方式是通過(guò)對客觀(guān)形體結構的整理、推敲和概括，向有機幾何體過(guò)渡，繼而以線(xiàn)、面、體的構成完成整體的塑造。眾多人物的塑造在裝飾風(fēng)手法的統一下，整體氣勢更覺(jué)恢宏。
秦俑在一些局部處理和人物背后的刻劃方面極為用心，它展示的是多維空間。即使是跪射式武士的鞋底，它的千針萬(wàn)線(xiàn)也表現得細致入微。秦俑的紀念性強，幾何體的構造及整體概括性增加了它的空間感，只不過(guò)強大的“軍陣”被埋于地下。秦俑的裝飾寫(xiě)實(shí)風(fēng)為我們提供了在現實(shí)物質(zhì)形體結構中尋找形式的可能。它是區別于西方寫(xiě)實(shí)主義的中國式寫(xiě)實(shí)，這“寫(xiě)實(shí)”體現了東方人善于將形體平面化的傾向。
“大用外腓，真體內充。返虛入渾，積健為雄。具備萬(wàn)物，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長(cháng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。
持之匪強，來(lái)之無(wú)窮?！?司空圖《二十四詩(shī)品》)我以為漢代的意象風(fēng)是中國雕塑最強烈、最鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言，它是可以與西方寫(xiě)實(shí)體系相對立的另一價(jià)值體系。漢代寫(xiě)意雕塑從形式與功用上分為兩類(lèi):第一類(lèi)是以霍去病墓前石刻為代表的紀念碑類(lèi)，第二類(lèi)是陪葬俑?；裟故滩粌H是楚漢浪漫主義的杰作，也是中國戶(hù)外紀念碑形式的代表。它的價(jià)值體現在:其一，借《躍馬》、《馬踏匈奴》贊美英雄戰功，這較之于西方直接以主人騎馬或立像雕塑的表現更富于詩(shī)性的想象，這是中國紀念碑的“借喻法”。
其二，以原石、原形為體，開(kāi)創(chuàng )了望石生意、因材雕琢的創(chuàng )作方式。這種方式的哲學(xué)根基是“天人合一”的思想，一方面尊重自然、時(shí)間對石頭的“煉就”，另一方面融入人的創(chuàng )造。這與以希臘為代表的西方雕刻相比，更顯出中國人注重“意”的藝術(shù)表現思維方式。西方人的以物理真實(shí)為依據而打造、磨煉石頭，使之合乎事理，并通過(guò)對生理的刻劃來(lái)表達形體的量和力。而中國雕塑直接借助原石的方式，則是自覺(jué)或不自覺(jué)地利用了自然的力量，這對建于室外的紀念碑雕塑無(wú)疑是最為合適的藝術(shù)表達。
看漢代霍去病墓前石雕:一是“相原石”，先審視石材形狀大體近似何物；二是“合他我”，這是對象與作者的
