進(jìn)入９０年代后，隨著一批年青雕塑家的興起，今世中國雕塑逐漸進(jìn)入了今世文明的建構(gòu)時(shí)期，也就是說，它不再以發(fā)明簡單方法和個人風(fēng)格為目標(biāo)。它是關(guān)于怎么使雕塑參與今世文明的表達(dá)。我總結(jié)了從２０００年到第三階段的今世雕塑發(fā)明。通過近二十年的開展，中國今世雕塑在逐漸完成了向自身線性開展的言語轉(zhuǎn)型之后，在新世紀(jì)的第一個十年里，真實(shí)奠定了多元化的格局。這一期間的一些改變值得注意。 轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://m.520kuaidi.com。

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第一個是關(guān)于新論題。與１９９０年代的資料、言語、媒體、文明認(rèn)同相比，２０００年代后的許多著作都以性別、身體、戲曲、時(shí)刻、進(jìn)程等為主題。其次，方法和風(fēng)格呈現(xiàn)出更加敞開的姿勢，不僅有用的接受了裝置藝術(shù)、建筑藝術(shù)和概念藝術(shù)的成果，并且能夠?qū)⑿蜗笏囆g(shù)和進(jìn)程藝術(shù)的一些視覺方法融入到方法中。在這種情況下，雕塑與裝置之間存在的邊界越來越模糊。第三，今世雕塑的思維資源和理論言語越來越豐厚。

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一起，這一時(shí)期具有代表性的雕塑家的著作具有鮮明的個人風(fēng)格和共同的言語相貌等共性，在既有的藝術(shù)史邏輯中提出了一定的問題，或許能夠在文明訴求上有用地融入今世社會的文明場景；最終，有比較明晰的個人方法論。第四個特色是年青雕塑家的興起。這群藝術(shù)家關(guān)注雕塑的思維，但大部分著作都是在今世藝術(shù)的布景下，不再局限于現(xiàn)有的雕塑范式和概念。著作體現(xiàn)了“脫殼”的特色?！懊魅铡苯袷赖袼塥勚荚诠膭钅昵鄬W(xué)生發(fā)明和研討今世雕塑，并為中國今世雕塑藝術(shù)發(fā)明新的人才。

事實(shí)上，面臨當(dāng)今的全球布景，由圖畫和風(fēng)景構(gòu)建的外部國際，以及高速數(shù)字通信和信息時(shí)代，年青藝術(shù)家感知外部實(shí)際并運(yùn)用不同的媒體。發(fā)明著作的概念將更豐厚，更個性化。因而，為年青藝術(shù)家建立平臺將是活躍的。這不僅與２０００年以來年青雕塑家的興起直接相關(guān)，也與今世藝術(shù)的未來開展直接相關(guān)。年青藝術(shù)家的精神和打破更容易。

為今世雕塑帶來新的可能性。２０１４年，第二屆“明日”今世雕塑獎擴(kuò)大了去年首屆雕塑獎的規(guī)劃，不僅在西南地區(qū)，并且在全國范圍內(nèi)，也面向４５歲以下的年青藝術(shù)家。全國各大美術(shù)院校共有１４７名青年藝術(shù)家報(bào)名參與雕塑發(fā)明，注冊著作近７００件。包括中央美術(shù)學(xué)院，中國美術(shù)學(xué)院，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，廣州美園，天津美園，四川音樂學(xué)院，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院、沈陽大學(xué)美術(shù)學(xué)院等，充分反映了“明日”今世雕塑獎日益增長的聲譽(yù)和影響。在展覽安排方面，第二屆“明日”今世雕塑獎由中國今世藝術(shù)學(xué)院主辦。

四川美術(shù)學(xué)院雕塑系和四川美術(shù)學(xué)院今世藝術(shù)學(xué)院由四川明日文明藝術(shù)出資管理有限公司聯(lián)合主辦。為了確保展覽的學(xué)術(shù)性質(zhì)，選出了優(yōu)秀的獲獎著作。最初的評委有：焦星濤、石錦松、譚勛、唐儀、唐儀；尹雙喜等人擔(dān)任評委。最初的評委們從眾多的申請者中選出了２０名進(jìn)入決賽的選手。在２０位藝術(shù)家中，在最終的評委揭露公正的投票之后，最終的５位獲獎?wù)呤歉鶕?jù)票數(shù)選出的：露云霞、登玉峰、張新華。

sdr就本次展覽的著作而言，盡管許多著作包含了豐厚的信息，有不同的切入點(diǎn)，但無法在單一的視角和理論言語下進(jìn)行歸納，但總體上有幾個特色。首先，藝術(shù)家一般反映“方法認(rèn)識”，善于挖掘資料本身的體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的出產(chǎn)認(rèn)識。在方法表達(dá)上，大致可分為兩種傾向，一種是“有含義的方法”，另一種是“反方法”。前者是等藝術(shù)家的著作。后者是文豪、、呂云霞、錢良的著作。

所謂的“反方法”，就是藝術(shù)家將表達(dá)著作方法的進(jìn)程重新概念化。例如，文浩掌握了偶發(fā)和不確定的方法表達(dá)，把竹筷子簡化成了竹子的形狀。第二個特色是很多的著作體現(xiàn)出“脫俗”的特色。呈現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是藝術(shù)家在發(fā)明進(jìn)程中運(yùn)用了成品。這在龐海龍、楊光、盧源良、趙曉瑤等藝術(shù)家的著作中都很明顯。

顯然，一旦涉及到產(chǎn)品，它必須觸及雕塑和設(shè)備之間的邊界。因而，怎么反映一個年青雕塑家的能力是一個基本的維度，這就是使著作的含義和成品的運(yùn)用能夠有用地匹配。當(dāng)然，“雕塑”的另一個結(jié)果是，它將徹底脫離大學(xué)雕塑的發(fā)明范式，并告別既定的雕塑言語和技術(shù)。第三個特色是著重個人發(fā)明方法論中隱含的“概念”，藝術(shù)家的著作。以“一堆泥”反復(fù)發(fā)明的進(jìn)程和時(shí)刻為著作的含義。

在西方現(xiàn)代藝術(shù)史上，是當(dāng)今產(chǎn)品運(yùn)用的先驅(qū)。楊致遠(yuǎn)的著作企圖再次“移用”的著作。他的著作有明晰的方法論。自２０１３年以來，藝術(shù)家們收集了１８６名今世藝術(shù)家在國際舞臺上的很多資料。這些資料包括媒體發(fā)布的新聞稿、談?wù)摷业恼務(wù)撐恼?、藝術(shù)家的自我報(bào)道和采訪。

然后，我們開始對這些藝術(shù)家的著作進(jìn)行分類，總結(jié)、分析他們的利益和短處，提取關(guān)鍵詞，然后運(yùn)用這些藝術(shù)家著作最基本的特征，如媒體和資料?；蛟S在發(fā)明自己的著作時(shí)運(yùn)用發(fā)明的思維。一起，其他幾位藝術(shù)家的著作也體現(xiàn)了鮮明的個人風(fēng)格和特色，如張祥對“場”問題的論說，月安諾著作中隱藏的女性認(rèn)識，以及著作中極具個性的嘲諷和諷刺。當(dāng)然，即便這些藝術(shù)家的著作或多或少有一些缺點(diǎn)，發(fā)明方法也是獨(dú)立的，個人的，有時(shí)是特殊的和批判的。 展覽開幕后，在四川美術(shù)學(xué)院雕塑系舉辦了“明日”雕塑獎學(xué)術(shù)研討會。

為了回應(yīng)這次展覽，參加會議的許多評論家和藝術(shù)家進(jìn)行了建設(shè)性的批評，并涉及許多值得討論的話題，如當(dāng)代類別的材料轉(zhuǎn)換，當(dāng)代雕塑的界限，以及當(dāng)代表達(dá)的方式。表達(dá)。有效性問題等等。其中一個更為集中的批評是，當(dāng)代雕塑家，特別是年輕的雕塑家，并沒有陷入“成功的學(xué)習(xí)模式”。近年來，特別是在當(dāng)代藝術(shù)高速市場化的浪潮中，“去政治化藝術(shù)”成為主流趨勢。

在雕塑世界中，還有“小清新”和“造型”的作品。它們制作精良，往往是精心制作和媚俗，它們也是“無害的當(dāng)代藝術(shù)”。因此，評論家，藝術(shù)家等期望年輕的雕塑家遠(yuǎn)離“成功的學(xué)習(xí)模式”，不要過早地陷入“造型”的泥潭，并創(chuàng)造一些真正有問題的作品。為響應(yīng)“明日”當(dāng)代雕塑獎的展覽機(jī)制，與會專家提出了一些建議。例如，評估方法和選擇機(jī)制應(yīng)該有相對明確的標(biāo)準(zhǔn)。

作品的選擇還需要考慮作品的內(nèi)在邏輯和背景。對于“明日”當(dāng)代雕塑獎，它應(yīng)該更加注重其學(xué)術(shù)性和前瞻性，并應(yīng)與“曾祝玉獎學(xué)金”等同類獎項(xiàng)區(qū)別開來。事實(shí)上，回憶近３０年來中國當(dāng)代雕塑的開展進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)一些重要的節(jié)點(diǎn)與青年雕刻家或青年雕塑的現(xiàn)象有著密切的聯(lián)系。例如，雕塑制作呈現(xiàn)在星空藝術(shù)展上，一批年青雕刻家呈現(xiàn)在新潮流的后期，以及“１９９２年青年今世展”和“１９９４年雕塑五展”等。能夠必定的是，青年藝術(shù)家的敏感性和開拓性，“試錯”精神和批判認(rèn)識將持續(xù)發(fā)生新的含義和可能性，并將持續(xù)為“今世”注入新的內(nèi)涵。

正如焦星濤所說，“明日總是代表著未知的可能性和一切表達(dá)時(shí)刻的詞語的改變。尤其是在今天這個難以預(yù)料的實(shí)際中，這樣的話總是像藝術(shù)一樣充滿期望，“明日”雕塑獎，他的期望是“注腳過去，幫助未來”。