石欄桿翻開(kāi)唐詩(shī)宋詞，青石欄桿、石欄板作為一種古建筑裝飾很受歡迎，無(wú)論是詩(shī)詞還是實(shí)際產(chǎn)品都隨處可見(jiàn)，石材欄桿分為青石欄桿和花崗巖欄桿、大理石欄桿幾種，古代建筑最常用的是青石欄桿，青石欄桿分為灰色青石石欄桿主要在北方盛行，綠色青石欄桿主要在南方受到歡迎，南方人還喜歡把他稱(chēng)為河北青欄桿、溫州青欄板等名字，綠色青石欄桿比灰色青石欄桿價(jià)格貴很多，現在工廠(chǎng)小區常用的有漢白玉欄板和花崗巖欄板，高檔的漢白玉欄板主要使用在工廠(chǎng)辦公室大門(mén)口，著(zhù)名風(fēng)景區、公園、寺院大雄寶殿等地方，花崗巖護欄主要使用在量大的河堤護欄，更多石材欄桿的設計制作我們曲陽(yáng)縣玉海石雕廠(chǎng)會(huì )在以后的文章中詳細介紹。石欄板作為中國古代的一種建筑形式，為什么會(huì )得到古代和現代人的如此青睞呢？第一，石欄桿本身的空間結構的虛實(shí)美；第二，石欄桿虛空間與其所帶來(lái)的人生感悟的心境，即“實(shí)”兩者的結合。石欄板體現出的的“虛”既是無(wú)，也能容納萬(wàn)物；既可坐觀(guān)萬(wàn)物，卻又空無(wú)一物。這種“虛實(shí)”空間不僅包涵著(zhù)豐富的內涵，更是一種意境的傳達。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://m.520kuaidi.com。

青石雕刻的公牛雕塑

古建筑石欄桿、拱橋石欄板可以體現出的美善合一，美善合一體現了中國美學(xué)中的生命精神，而這種生命精神來(lái)源于人對美好生活的追求和社會(huì )倫理的“善”。美好生活的實(shí)現能讓人們感到快樂(lè )，即“美能產(chǎn)生一種快樂(lè )，能幫助我們達到自己的目標，美就是一種善?！?/p>

四大天王青石石雕像

美好的生活是人類(lèi)永恒的追求目標，修建石欄桿這也是人類(lèi)想要達到某種目的，同時(shí)這種目的能積極地發(fā)展自己，就是善?？档抡f(shuō)：“美是道德的象征?！鄙苹诘赖?，美也基于道德，美善合一的核心是道德。我們現在的石欄桿廠(chǎng)家在對外開(kāi)拓的同時(shí)，曲陽(yáng)石雕藝匠還積極吸收了海外一些先進(jìn)技術(shù)設備，如采用“荷蘭石”磨平石面，這不僅省工，而且光潔度高，制作出的石欄桿平滑細潤、錚亮可鑒，把曲陽(yáng)石欄板廠(chǎng)家技藝不斷推陳出新?！　‖F代的曲陽(yáng)石欄板廠(chǎng)家進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，石雕藝人從此佳作頻出。如我們曲陽(yáng)縣石欄板廠(chǎng)家雕刻的“漢白玉荷花欄桿”晶瑩透徹，栩栩如生，使人們驚訝不已。制作的幾千米的河堤花崗巖護欄，遠看好像是蜿蜒長(cháng)龍，讓人驚嘆，我們曲陽(yáng)的石雕工匠在漢代就有記載，曲陽(yáng)武氏祠雕刻是現存最早的石雕壁畫(huà)作品，近代曲陽(yáng)石欄板著(zhù)名雕刻作品也有很多，河北曲陽(yáng)石欄板藝人還參加了北京十大建筑和集美學(xué)村的、集美鰲園等建筑物的建設，其中最著(zhù)名的是集美學(xué)村和集美鰲園的建設。集美鰲園中的石雕作品是曲陽(yáng)現代石雕工藝水平的集中體現。

　最近這短短的四十多年，稱(chēng)得上是曲陽(yáng)石欄桿廠(chǎng)家得繁榮時(shí)期。這一時(shí)期曲陽(yáng)石欄桿雕刻廠(chǎng)家人才濟濟，工藝創(chuàng )新，品種數量倍增。此時(shí)，石雕業(yè)已經(jīng)初步形成稱(chēng)雄于國內外市場(chǎng)的生產(chǎn)基地。在各級政府的支持下，曲陽(yáng)縣玉海石雕廠(chǎng)在發(fā)展傳統工藝的基礎上，即各國反復探索和琢磨，創(chuàng )造出堪稱(chēng)石雕絕技的影雕工藝，在國內外石雕藝術(shù)界影響巨大。曲陽(yáng)玉海石雕有限公司以影雕和圓雕、浮雕等技藝相結合的創(chuàng )作手法，精心雕制一大批石欄桿圖片樣式，成為出口主要產(chǎn)品，在國內外享有盛名。

曲陽(yáng)石雕的發(fā)展在改革開(kāi)放時(shí)期進(jìn)入了一個(gè)嶄新的繁榮時(shí)期，曲陽(yáng)人廣泛吮吸詩(shī)詞歌賦、美術(shù)戲曲的豐富養分，石欄桿制作這古老的傳統工藝終于在新世紀里煥發(fā)出燦爛的藝術(shù)青春，正真達到了凝固的音樂(lè )的藝術(shù)境界。世代相承、側重寫(xiě)實(shí)的民間造型與抽象的、創(chuàng )意的現代藝術(shù)并存發(fā)展。在應用項目上，已經(jīng)快速地從傳統的民居石護欄和寺廟大殿欄桿建筑向現代園林建筑和城市雕塑多元化發(fā)展。

縱觀(guān)歷史，曲陽(yáng)石雕發(fā)展經(jīng)歷了一千多年的風(fēng)雨歷程，取得了舉世矚目的成就。然而，曲陽(yáng)在向世界石雕之都發(fā)起沖刺之時(shí)，面對的是當代雕塑藝術(shù)在全球背景下的巨大機遇與挑戰。一方面，是全球化浪潮激活的藝術(shù)互動(dòng)與交流，藝術(shù)多元化和文化豐富性拓寬風(fēng)流盡顯的舞臺；另一方面，是隨著(zhù)東西方文化沖突的加劇，民族傳統藝術(shù)與當代創(chuàng )新藝術(shù)及其審美價(jià)值矛盾的存在，傳統石欄桿雕刻藝術(shù)獨立存在與發(fā)展的空間出現萎縮的現象。在傳承歷史、開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的新世紀面前，挑戰、壓力與機遇并存。

一個(gè)地區具有獨特的地域文化，離不開(kāi)產(chǎn)生這些文化的背景條件。曲陽(yáng)石牌坊、人物制作、石欄桿、石欄板雕刻的聞名于世，是與曲陽(yáng)獨特的地域條件分不開(kāi)的。這些因素在很大程度上決定了曲陽(yáng)石雕的文化特質(zhì)；曲陽(yáng)石雕文化特質(zhì)的形成離不開(kāi)著(zhù)名石雕工匠所做出的巨大貢獻。