修建小區大門(mén)石牌坊有什么作用呢？傳統小區石牌坊大門(mén)表達了一種文學(xué)意境，?特別是雕刻在門(mén)樓字牌的對聯(lián)文學(xué)意境突出，崇文尚雅是傳統民居中的重要性格特征，與人文學(xué)素養和興趣愛(ài)好有密切關(guān)系，故傳統農村石門(mén)樓、農村社區石牌樓都有字牌雕刻，也是小區石大門(mén)的最大的藝術(shù)特色，修建這樣的小區石牌坊多少錢(qián)呢？要看具體樣式，小區大門(mén)牌坊圖來(lái)說(shuō)明價(jià)格，這些社區石牌通圖過(guò)雕刻藝術(shù)體現了濃厚的文學(xué)意境。為了彰顯農村社區石牌坊建筑的藝術(shù)形式美和內涵美，石大門(mén)、石門(mén)樓上都配有橫額題字，是社區石大門(mén)藝術(shù)的精髓和精神意境。小區大門(mén)石牌坊的裝飾藝術(shù)中門(mén)樓字牌在各流派中最具特色的藝術(shù)形式，是與中國傳統文化書(shū)法藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)緊密結合，門(mén)樓字牌的筆法墨韻和文字含義滲透出文學(xué)故事及詩(shī)詞中的意境和場(chǎng)景畫(huà)面，是整個(gè)社區石大門(mén)、石牌樓裝飾環(huán)境的點(diǎn)題之筆。農村社區石牌坊字牌通常是在門(mén)樓的上部的中枋的結構上每個(gè)門(mén)樓上都有字牌和文人的字題，然而字體的本身就是一種特殊的裝飾，兩旁點(diǎn)綴人物故事，以及花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、吉祥如意圖飾花紋，作為裝飾，富有極強的文化色彩和文學(xué)意境，是傳統農村石牌樓、社區牌坊形式美和內涵美的精神境界高度統一。下圖是現代樣式的小區大門(mén)，也是清華門(mén)圖片樣式。???農村石牌坊雕刻對聯(lián)不光現代新農村社區牌坊有，古代農村石牌坊也雕刻對聯(lián)，比如詔安縣父子進(jìn)土坊為例，主間正背面額鐫刻“父子進(jìn)士”四字，匾額兩旁毒右字板正面刻“欽差提督巡撫河北地方都察院右副使都御史沈人種、河北布政使司左參議甘來(lái)學(xué)、河北提刑按察使司安僉事張文耀”，背面刻“漳州府知府楊際會(huì )、同知沈銳、同知姚應龍、通判黃在素、推官聶應科、詔安縣知縣張大器”，額上方額枋陰刻“萬(wàn)歷十三年乙酉季冬吉且立”，額下方額枋刻“嘉靖丙辰科胡文萬(wàn)歷丁丑科胡士整”楹聯(lián)即對聯(lián)，是中國獨特的文學(xué)形式。楹聯(lián)是懸掛粘貼或刻寫(xiě)于柱上的工整對偶，是詩(shī)詞形式的演變，“可記錄悠遠歷史、傳承燦爛文化、寄托詩(shī)意情懷、闡明萬(wàn)物哲理。????楹聯(lián)在農村石牌坊中位于主間次間雙柱上，是當地人民或官員對石牌坊主人事跡的詠嘆和贊譽(yù)，表達世人的追思和紀念?，F存明清牌坊中刻寫(xiě)楹聯(lián)的有?幾百座，其中有幾十座座為宗祠石牌坊，?墓地牌坊。節孝貞烈坊楹聯(lián)多以“冰霜”“形管”“柏舟”“矢志”“冰心”“承歡”“蕙質(zhì)”等字詞詠嘆坊主的貞烈行為、守節歲月，如魏睿衷妻簡(jiǎn)氏節孝坊背面楹聯(lián)“潔操著(zhù)梅垅冰雪心燈梅共馥，恩旌領(lǐng)風(fēng)闕龍鸞章浩風(fēng)遙銜”、蕭廷宣妻劉氏節孝坊主間雙柱聯(lián)句“失偶僅廿三齡克盡母儀婦道，守貞歷五十載無(wú)慚地義天經(jīng)”等；墓地牌坊楹聯(lián)通過(guò)描述坊主生前事跡，感嘆生前祟仁尚德之舉，歌頌品格情操，寄托后人哀思，如林偕春墓坊楹聯(lián)“生前卜崇坵妥筑寓成六八，歸去藏大璞麻光寵及云礽”、林青斐墓坊楹聯(lián)“北斗人獅不遠，東山吾道何嗟”。楹聯(lián)書(shū)法題寫(xiě)多出自當地官員或名人之手，秀麗精巧的隸書(shū)、俊朗挺拔的楷書(shū)、流暢剛勁的行書(shū)都體現了書(shū)法、文學(xué)與建筑雕刻之美天衣無(wú)縫的融合。

農村石牌坊、社區石牌樓除了對聯(lián)特色，還有吉祥的雕刻藝術(shù)，縱觀(guān)農村石牌坊浮雕石獅子、吉祥石麒麟造型的演變過(guò)程，它們之間有明顯差別。石牌坊獅子造型走的是由神異到寫(xiě)實(shí)再從寫(xiě)實(shí)到世俗的道路，線(xiàn)路清晰；這個(gè)清晰的造型演變過(guò)程，就是外域獅形不斷中國化的過(guò)程。石牌坊麒麟造型的變化雖跳躍性強，還時(shí)有反復，但圖像演變的整個(gè)過(guò)程，脈絡(luò )還是非常清晰的。最初農村勞動(dòng)人民希望借助麒麟、獅子這樣的通天神獸，威懾異族異類(lèi)，樹(shù)立權威，驅邪避禍開(kāi)始，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、政治的肯定，麒麟、獅子圖像表現出了自信和從容；秦漢開(kāi)始出現在民眾生活中；隋唐以至宋元，麒麟、獅子圖像日漸成熟，雅文化到俗文化的轉型即是在這個(gè)時(shí)期，這些瑞獸走下神壇成為了“人”的附庸。到明清，儒釋道三教合流，世俗文化興盛。農村石牌坊浮雕麒麟、獅子圖像題材在民間生活中普及，進(jìn)入了輝煌燦爛的鼎盛時(shí)期。我們曲陽(yáng)縣玉海石雕廠(chǎng)對麒麟、獅子圖像的探討主要圍繞“為農村服務(wù)的'吉祥民俗藝術(shù)’題材，以世俗民眾為主體的“石牌坊浮雕獅子麒麟圖片樣式”展開(kāi)。更多雕刻風(fēng)格看一看下面的農村石牌坊圖片上的浮雕石獅子、石麒麟的雕刻工藝和吉祥意境。???社區石牌樓、農村石牌坊圖片結構設計制作中，石牌坊的豐富和藝術(shù)形式美與社區大門(mén)樓的門(mén)板和圍合的墻體之間形成了虛與實(shí)的對比，空白的面和刻畫(huà)細致入微的裝飾浮雕形成對比，彰顯出農村石牌坊藝術(shù)更加神秘和精湛。在社區石牌坊本身的構圖形式中，門(mén)樓的上、中、下三個(gè)部分的裝飾風(fēng)格也是形成了“虛與實(shí)”的對比。社區石大門(mén)、農村石牌坊審美品格表達借物言志品格是在時(shí)代和地域背景下事物和人物所特有的內在的性格和品性，通常也對藝術(shù)品和文學(xué)作品品質(zhì)的衡量和定位，也能體現藝術(shù)品和創(chuàng )作者審