祠堂大門(mén)口的石牌坊 南寨村石大門(mén)牌坊 祠堂大門(mén)牌坊 祠堂石牌坊圖片祠堂石大門(mén)牌坊圖片大全祠堂門(mén)口的石牌坊，也就是祠堂大門(mén)，祠堂大門(mén)一般都修建的威武氣派，樣式也多種多樣，有一門(mén)牌坊、三門(mén)牌坊、沖天式牌坊等圖片樣式，這些都是專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，購買(mǎi)祠堂牌坊的客戶(hù)也不一定明白什么是沖天式牌坊，我們就用祠堂大門(mén)牌坊圖片說(shuō)明一下。祠堂大門(mén)石牌坊????祠堂大門(mén)牌坊的建筑結構設計：上圖祠堂石大門(mén)的四根方形立柱厚重敦實(shí)，呈一字形排列。立柱底部是四個(gè)須彌座，根部深埋地下，增強了牌坊的穩定性。正間兩立柱有?4?對緊靠的抱鼓石，后側夾柱石獅頭部朝上，前側夾柱石獅向下俯身，既構成相互貫通的氣勢，又構成功能性極強的三角形支撐。其高為?1.9?米，正間抱鼓石頂部有圓雕獅子?4?只，其高度均為?1.47?米，寬?0.35?米，長(cháng)?0.58?米，牌坊正面兩只為倒爬獅，背面兩只為上仰獅。石獅集中在正間兩立柱，佑護平安，彰顯尊貴。抱鼓石的?8?個(gè)石鼓，直徑均為?0.58?米，大理石門(mén)樓鼓面分別浮雕有鷺鷥蓮花、魚(yú)龍變化、鳳凰牡丹封侯、蝶與菊花、喜上眉梢、老虎題材圖案，鼓身基座分別浮雕有麒鱗圖案。宗祠石門(mén)次間運用圓雕整魚(yú)夾柱石，這在全國來(lái)說(shuō)實(shí)為罕見(jiàn)。牌坊兩次間正面的整魚(yú)上部站立著(zhù)圓雕人物像，寓意獨占整頭，即表達事業(yè)、人生事事領(lǐng)先之意。次間背面以圓雕鰲魚(yú)依柱，姿態(tài)生動(dòng)。祠堂大門(mén)牌坊???2、祠堂石牌樓樣式二????上圖是牌樓樣式的祠堂石牌樓，雕刻內容互不相同，而組內的雕刻互為共生。只有最上方的兩處字牌做磚刻，其一是紅色“恩榮”二字的浮雕，周?chē)r以卷草紋，意思是說(shuō)，“皇恩浩蕩，家庭繁榮”，這是門(mén)樓上最為顯著(zhù)招牌，稱(chēng)為“匾額”。在其下方的字牌上刻有“世科甲第”的四字陰雕，“世”是指“世界”，“科”是指“科學(xué)”，意思是說(shuō)，“世界上要把科學(xué)放在第一位”，鼓勵子孫接受教育，從中可見(jiàn)舒族祖先具有長(cháng)遠教育眼光。橫枋、兜頭、大斗、雀替等，通常以八仙、羅漢、福祿壽三星等神話(huà)人物、自然花卉以及人物故事之類(lèi)為主題做豐富的磚雕。祠堂石牌樓圖片雕刻的人物惟妙惟肖相互層疊，富有表情與神態(tài)，而且衣服褶皺顯現，足見(jiàn)雕刻藝術(shù)功底之深。樹(shù)木花草與花鳥(niǎo)山水更是栩栩如生、意境深遠。在祠堂大門(mén)口修建石牌坊　3、復雜樣式的祠堂大門(mén)效果圖轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://m.520kuaidi.com。

牌坊大門(mén)柱

祠堂大門(mén)效果圖主要由須彌座、門(mén)洞及樓檐組成。樓檐通常僅以石雕瓦片拼貼做裝飾，祠堂大門(mén)效果圖設計的高浮雕描繪的翠柏與雪鹿，與之對稱(chēng)的另一側牌坊邊門(mén)則為青松與仙鶴，形象生動(dòng)逼真，如同浮雕版的中國畫(huà)，極具美學(xué)欣賞價(jià)值。我們曲陽(yáng)縣玉海石雕公司設計的該處的精雕細刻是為突顯總祠的緣故。門(mén)樓上的大門(mén)皆為石材拋光成黑色，其面層由水磨方破排列而成，形成菱形花格紋理的裝飾圖案，在祠堂牌坊的正中央再用大鐵釘裝飾。下部用石門(mén)檻擋住門(mén)扇與地面之間的縫隙，門(mén)檻前設踏步石。門(mén)扇中央的門(mén)鈸呈左右對稱(chēng)式布置，包括門(mén)叩與門(mén)環(huán)，設計根據《明會(huì )典》記載：“洪武二十六年規定如下：王府、公侯、一品、二品府第的大門(mén)可以使用獸面及擺錫環(huán)：三品至五品官的大門(mén)不可以使用獸面，只允許使用擺錫環(huán)；六品至九品官的大門(mén)只允許用鐵環(huán)?！钡菬o(wú)論是明代的慶余堂大門(mén)牌坊還是清代祠堂牌坊均未在門(mén)鈸上做過(guò)多的裝飾，只是簡(jiǎn)單樸實(shí)的獸頭石環(huán)而已，可見(jiàn)有些祠堂族人并不味地偏愛(ài)繁雜的設計，在繁簡(jiǎn)中體現家族的樸實(shí)品質(zhì)。門(mén)洞外框以青石材料壓邊，形成石庫門(mén)洞，祠堂大門(mén)牌坊效果圖

正在施工的牌坊現場(chǎng)

祠堂石大門(mén)基礎主要由鋼筋水泥基礎做成?；A上是須彌座和抱鼓石，抱鼓石通常做動(dòng)物的石雕，如石獅子、海馬等，分別表示榮華富貴和馬到成功。須彌座浮雕雕則以簡(jiǎn)單的花草紋理作配搭。踏步石都是在朝向迎人的方向做雕刻裝飾，因位置較低，容易觸碰到，所以常以淺浮雕、線(xiàn)雕為主（圖?5.14)。據當地百姓介紹，大門(mén)前的兩側原本還有東西，或是獅子，或是石鼓，都是雕刻精美的石雕，作為戶(hù)對，所謂“門(mén)當戶(hù)對”的成語(yǔ)，就是由此而來(lái)?？上в诜浅r(shí)期，現在依稀可見(jiàn)留下的斑駁痕跡。單門(mén)石門(mén)樓4、祠堂大門(mén)石牌坊效果圖的設計文化祠堂是村落中最主要的文化建筑，以院落式的建筑形式坐落在村中最重要的位置。它不僅僅承擔著(zhù)村落的祭祀功能的入口，同時(shí)還是村民的公共活動(dòng)中心及審美中心。從景觀(guān)的角度去看祠堂大門(mén)牌坊，其氣派的風(fēng)格，精美的裝飾，無(wú)疑是村落景觀(guān)的主要體現，也常常被當作村落的另一個(gè)大門(mén)，作為衡量一個(gè)宗族富裕、強盛程度的標尺。農村石大門(mén)、是牌坊效果圖

祠堂大理石門(mén)樓的建筑形式一般為三開(kāi)間或五開(kāi)間、也有的設計成一門(mén)牌坊，祠堂牌坊效果圖設計是根據祠堂門(mén)口路面寬度來(lái)的。牌坊周?chē)膲θ共糠譃榧t砂巖或花崗巖砌筑，墻身為青磚砌筑。祠堂大門(mén)口一般為高大威武樣式，門(mén)前有柱廊、塾臺，有的還有臺階。獨特的門(mén)口形制，是祠堂的基本標識，是與民居的主要區別特征。祠堂牌坊的裝飾主要分布在牌坊柱子上的對聯(lián)雕刻、中門(mén)橫梁上的龍鳳浮雕、邊門(mén)橫梁上的神獸浮雕、基座花鳥(niǎo)浮雕、抱鼓石上吉祥浮雕等。祠堂大門(mén)設計圖紙5、祠堂大門(mén)設計圖、牌坊效果的屋脊設計博古脊是祠堂大門(mén)樓屋脊使用最廣泛的形式。博古脊一般分為三段，兩端的博古形裝飾稱(chēng)為“博古頭，為夔紋組成的花飾明、中間部分是整個(gè)屋脊裝飾的重點(diǎn)部位，一般以情節性畫(huà)面、紋樣等題材作深浮雕。在屋脊的兩頭還有高出屋脊的整魚(yú)圓雕。博古脊有采用大理石雕刻制作，也有以青石、花崗巖制作。顏色五彩紛呈，十分艷麗，具有很強的裝飾效果。除了正脊以外，在兩邊垂脊的前端，多立小獅子作裝飾。有的祠堂屋面采用青石瓦片，檐口的瓦當、滴水也有紋樣裝飾。石大門(mén)上部牌樓細節雕刻???小結：通過(guò)以上祠堂牌坊效果圖、祠堂大門(mén)設計圖可以看出，雕刻制作的過(guò)程一方面反映了人類(lèi)認識世界從初級到高級的進(jìn)化過(guò)程，表達了人們厭惡災禍，追求幸福美好生活的基本理念，另一方面，各個(gè)歷史階段的社會(huì )崇尚理念又直接引發(fā)了圖案內涵的變化。祠堂大門(mén)牌坊雕刻的龍風(fēng)形象已經(jīng)成為中華民族特有的文化，具有強烈的民族精神與藝術(shù)感染力，是中國傳統藝術(shù)的精華之一。研究祠堂大門(mén)石牌坊中浮雕及其雕刻藝術(shù)的特征，是順應時(shí)代發(fā)展要求的，同時(shí)也是我國家具產(chǎn)業(yè)的需要，對祠堂大門(mén)石牌坊發(fā)展具有很強的現實(shí)意義。