在校園生活中，我們總是能夠看見各式的校園雕塑。那么，其起到了什么樣的作用呢？未來發(fā)展的方向，又是什么呢？下面，就讓我們一起來看看吧！???校園雕塑的未來主義傾向：未來主義是發(fā)端于20世紀初期的文藝思潮。該思潮大肆鼓勵革命性變革，頌揚科技之美、工業(yè)之美、速度之美。?對科技的瘋狂迷戀與對速度、力量、規(guī)模、青春的極力褒揚是其最鮮明的特征。有一段時期，我們由于意識形態(tài)領(lǐng)域受到前蘇聯(lián)的未來主義文藝思想的影響，學校內(nèi)部出現(xiàn)了以高速度、快節(jié)奏、大力度為特征的話語符號。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://m.520kuaidi.com。

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校園雕塑作為學校隱形課程之一，被利用起來作為實施未來主義教育的文化元素。?這種隱形課程滲透至學生的日常生活，對學生的學習與生活都起到了引導和約束的作用。?校園雕塑的選擇與布置，通常是集體無意識的，它既不能缺失，但又無關(guān)緊要。實際上，在實用主義的空間設(shè)計與校園美學的規(guī)劃中，諸如校園雕塑的美學事物并不常見，它們看上去似乎可有可無。即便如此，人們通?？梢钥吹酱蟛糠中@雕塑的基本主題：科技、工業(yè)、力量與速度。

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人們甚至把最能體現(xiàn)速度與力量的大型機械和航空發(fā)射塔搬上了校園的雕塑基座。?在我國各中小學，建造未來主義雕塑并非個別之舉，而是絕大多數(shù)學校的普遍性選擇。南京市某所小學的“雛鷹展翅”雕塑，明顯屬于未來主義的雕塑。此雕塑由不銹鋼和花崗巖上下混合而成，高5.5米，通體鮮紅，象征著熱烈與激情。上半部分是一只形態(tài)抽象且展翅欲飛的雛鷹，頂部放置一顆地球儀，下半部分有一本打開的書，它們分別象征學生、目標、知識。

基座為黑金沙花崗巖，由紅色瓷磚環(huán)繞覆蓋，正面鐫刻“雛鷹展翅”四字，左右兩側(cè)分別鐫刻“凈、靜、進、競”及其具體含義，詮釋校園文化的基本內(nèi)涵。?寧波市某外語學校是當?shù)氐囊凰鶎嶒炐W，校門口的未來主義雕塑是該校唯一的大型雕塑，除根基為水泥外，主體全部采用不銹鋼材質(zhì)。雕塑主體由中間直指天空的圓錐體和四周盤旋而上的回行體兩部分組成。?其中，圓錐體部分以其仰天姿態(tài)，預示著學生的終極目標如天空般高遠；回行體則象征學生實現(xiàn)目標的途徑，雖回環(huán)卻螺旋而上。雕塑原本是靜止的，但依靠螺旋形態(tài)給人以極強的運動感。

?我國中小學校園雕塑的共同點是顯而易見的。?首先，雕塑的形態(tài)結(jié)構(gòu)并不復雜，大多以簡單而又明晰的表象直接呈現(xiàn)在學生眼前。其次，利用諸如“飛翔”“沖刺”“科技”“力量”等標語性文字作為雕塑美學信念的輔助性表征。?再次，雕塑的選材出現(xiàn)了大量的不銹鋼，甚至是光與電等代表光明與動感的特殊材質(zhì)，這種充滿現(xiàn)代氣息的材質(zhì)是未來主義顯著的特征之一。最后，形態(tài)各異的校園雕塑烘托著類似的主題，基本上指涉了學生學習的雄心壯志、學習目標的遠大神圣、學習過程的整齊劃一。

未來主義校園雕塑的這些特點與表征甚至促成了未來主義校園文化與美學的生產(chǎn)機制及其相應的教育實踐樣態(tài)。???未來主義教育的問題：未來教育與未來主義教育并非一回事。未來教育常常與“未來一段時間的教育”相提并論，它是面向未來的事業(yè)，學校教育的終極目標是為了培養(yǎng)能夠在未來社會更好生存與發(fā)展的人。而未來主義教育則是基于未來主義價值導向的教育，因為它散發(fā)出一種思想革命的氣味，散發(fā)出一種旨在塑造未來人的力量。?將這種教育的價值導向和校園雕塑結(jié)合，便形成了具有特定含義的未來主義雕塑及其教育學意蘊。

校園雕塑在某種意義上扮演著學生的人生價值導航的角色，其中的美學信息傳遞既是物理化的過程（從圖像至視覺），也是心理同化的過程（從視覺至思想）。?作為重要的隱形課程資源，未來主義雕塑的視覺符號實際上化作學校教育得以展開的一個環(huán)境條件。這就不難理解，未來主義雕塑已然成為了中小學校園的必需品，并被冠以“事關(guān)學生未來形態(tài)”的標志物。?這種特殊的校園美學及其暗含的教育價值導向，恰恰顯露了當代學校教育的激進化、標準化、規(guī)訓化的缺陷。?首先，激進化教育違背教育的發(fā)展規(guī)律。

正如主流的校園雕塑所呈現(xiàn)的那樣，學校借助“直指天空”的雕塑形態(tài)來象征權(quán)力意志的堅定與勢必征服自然的雄心，借助螺旋式上升的機械力學結(jié)構(gòu)來暗示學生的進步與發(fā)展。?這種不斷“提速”與“向前”的教育模式，表面上好像在培育學生的“生命意識”與“主體意識”，實則是激發(fā)學生征服自然和他者的欲望。這是一個已然發(fā)生的并且有可能會導致不良教育生態(tài)循環(huán)的過程。?其次，標準化教育不利于學生的個性發(fā)展。標準化原本是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計與企業(yè)管理的基本理念。

上世紀80年代，隨著布魯姆的學習（認知領(lǐng)域）目標分類學的傳入以及應試教育的不斷強化，標準化在我國中小學教育領(lǐng)域也取得了“輝煌”的成就。標準化教育要求學生遵循統(tǒng)一化和標準化的學習姿態(tài)、學習材料、評價原則、考試制度。?然而，這種流水線式的培養(yǎng)方法忽略了學生創(chuàng)造性思維的生成，也忽略了對學生個性思維的培養(yǎng)。顯然，用一把尺子來衡量學生的做法是不能達到素質(zhì)教育的目的的。?再次，規(guī)訓化教育不利于學生樹立獨立精神。

校園雕塑作為學校文化的標志物，具有精神圖騰的符號意義，在一定程度上承擔著“信仰”的作用。它的崇高的一面不斷地激發(fā)著學生追求未來與進步的斗志，然而它的規(guī)訓的一面卻向?qū)W生宣誓了主流校園文化和教育意志的不容質(zhì)疑。?教育的規(guī)訓性與教育性對學生的發(fā)展均有引導作用，但兩者在本質(zhì)上是不同的。教育性意在培養(yǎng)自由發(fā)展和具有獨立意識的人，而規(guī)訓性是將表層藝術(shù)審美觀遷移至學生的日常生活，甚至影響著學生的一些無意識的求玉海為。?未來主義校園雕塑的堅硬象征，往往使學生成為校園美學的被動“受體”，容易使學生養(yǎng)成機械的審美習慣及其相應的日常求知方式。

這顯然是與素質(zhì)教育相違背的。???建設(shè)多元形態(tài)的校園雕塑：受機械動力的不懈驅(qū)使，未來主義者一直高速奔跑在追趕“未來”的途中，卻無心留意“當下”的風景。這是打著“未來”旗號的現(xiàn)代主義的通病。無論是經(jīng)濟社會發(fā)展的高速增長，還是學校教育中的“工業(yè)病”與經(jīng)濟主義，人們似乎都樂此不疲地朝著美好的“未來”狂奔。?殊不知，“未來”只不過是一個概念，它是現(xiàn)代人的心態(tài)的影子，人追逐影子的腳步停不下來，反過來卻被影子弄得疲憊不堪。

莊子說得好：“人有畏影惡跡而跡去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！”這也是我們需要反思與警惕未來主義教育的可能后果。?反思未來主義校園雕塑及其教育學意蘊，需要秉持歷史唯物主義與辯證法的態(tài)度。重建校園的雕塑景觀，需要把未來主義雕塑當成多元藝術(shù)的一份子去看待，而不是校園雕塑的主流形態(tài)甚至是單一形態(tài)；也不是要把未來主義雕塑全部推倒，重塑另外一種主流形態(tài)的雕塑樣態(tài)。?這都不是建設(shè)性地反思未來主義藝術(shù)觀的態(tài)度。

未來主義藝術(shù)遺產(chǎn)對后世的影響有目共睹，當代的波普藝術(shù)、電子音樂、表演藝術(shù)等無不受到未來主義的實驗及其多元化的藝術(shù)語言的影響。只有打破未來主義校園雕塑的主流地位，才能使校園雕塑向多元化景觀方向轉(zhuǎn)變。?教育的本質(zhì)是什么？當你走出校園，忘掉課堂里所學到的那些東西，剩下的就是教育。畢竟，學校教育對人的影響，可以領(lǐng)悟，但又難以捉摸，它是藝術(shù)性與科學性的結(jié)合，很難用所謂先進的科學工具來描述與測定。?或許，校園雕塑是學生畢業(yè)多年以后，對曾經(jīng)親歷過的校園生活記憶的邏輯起點；學生的生命成長以及求知生活的精神沉淀，就在類似校園雕塑的校園文化影響之中。

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